Косички в Азербайджане

Почему Чанда обратилась к нам? Дело в том, что еще в начале 70-х годов прошлого столетия я тоже тоже столкнулся с подобным явлением в Талышских горах на юге Азербайджана и довольно много занимался этим вопросом, и Чанда узнала об этом из каких-то сайтов. Местные жители в Талыше тогда утверждали, что косички заплетают гулейбаны – дикие лесные люди. Хозяева лошадей не возражали против того, чтобы я срезал образцы, и я собрал их в общей сложности около 40. Довольно много времени – несколько летних сезонов – я потратил на расследование загадки возникновения таких косичек, которые появлялись преимущественно у кобыл. Но так и не смог прийти к определенному мнению. По крайней мере у одной из кобыл, за которой я неотрывно наблюдал в течение трех ночей, косичка образовалась сама собой. Как – объясню ниже.
Свидетельства о пристрастии этих полулегендарных существ к лошадям имеют давнюю историю и распространены не только на Кавказе. Косички заплетал и русский домовой, и английский “гоблин”, и кабардинский “алмасты. Луи Мари Синистрари, профессор философии и теологии, юрисконсульт Верховного трибунала Святой инквизиции в Риме, написал трактат с длинным названием: “Отношение к демонам, и о животных “инкубах” и “суккубах”, где доказывается, что на земле существуют разумные создания, отличные от человека, имеющие, как и он, тело и душу, как и он, рождающиеся и умирающие…” Трактат этот был написан для того, чтобы суды отличали связь с демонами от связи с названными существами, не причисляемыми автором к сверхъестественной силе. Синистрари пишет: “Он, “инкуб”, пристает к кобылам. Если они послушны его желаниям, он окружает их заботой и лаской, заплетает им гриву во множество узлов, которые нельзя распутать; но если они сопротивляются, он мучает и бьет их, нагоняет на них сап, и, наконец, убивает, о чем свидетельствует повседневная практика”.

http://community.livejournal.com/bigfoot_friends/871.html

Aziz ekspert T.S.!
Man shubha etmiram ki, rasmi Bakida tamsil olunanlarin aksariyyati mahz bu formada dushunur. Amma magsadli shakilda hansisa bir Rashidoglunun dili ila bela sheylarin izhari inandiriji deyil. Nazara almag lazimdir ki, Rashidoglu daha chox yaxinligi shubha dogurmayan panturkist muxalifatin fikrini saslandirir.

Черногория проголосовала за отделение от Сербии

22 Мая 2006 [11:42] - Day.Az
Распечатать


На прошедшем в воскресенье референдуме в Черногории большинство участников высказалось за обретение страной независимости.

Официально о предварительных итогах референдума сообщил премьер-министр страны Мило Джуканович. По его словам, «Да» независимости Черногории сказали 55,5% граждан. Напомним, что для отделения Черногории было необходимо набрать 55,0% голосов. Перевес в полпроцента, или 45 тысяч голосов и стал решающим.

По словам Джукановича, причиной отделения Черногории стали как территориальное превосходство Сербии, при котором невозможно де-факто создать равноправный союз, так и различия между республиками.

«Даже родным братьям лучше жить каждому в своем доме», - подчеркнул премьер Черногории.

Министр иностранных дел Сербии и Черногории Вук Драшкович отнесся к итогам референдума сдержанно и призвал граждан страны принять его итоги.

/Правда, Lentacom.ru/

***20.05.2006 22:18
Anguli A. Rashidoglu panturkisdir, milli azliglara, xususan talishlara garshi nifrati ila farglanir. Tabii ki, o, bashga jur yaza bilmazdi........***

Hurmetli Anguli, sehvdesen.,ashagidaki megale tek A.Rashidoglunun deyil,Azerbayjanin resmi-panturkizm movgeyidir.Amma, o megaledeki fikirlerinde bir neche yerde "sehv" edirler... Bir az sonraki goznenilmez surprizler onlarin hazirladiglari novbeti "sehv"-oyunlarin istigametini ozlerine garshi ele chevirejek ki,TMR-e min "rehmet" demeli olajaglar...

A. Rashidoglu panturkisdir, milli azliglara, xususan talishlara garshi nifrati ila farglanir. Tabii ki, o, bashga jur yaza bilmazdi........

"Зеркало", Май. 19, 2006
"ЭТНИЧЕСКАЯ БОМБА" ПОХУЖЕ ЯДЕРНОЙ, ИЛИ "ЭФФЕКТ ДОМИНО"

Разжигание межнациональной розни может привести к чудовищным последствиям планетарного масштаба




А.РАШИДОГЛУ


"Россия не заинтересована в том, чтобы кто-то тренировался на Южном Кавказе, как в Ираке. Из стран Южного Кавказа только Армения и Нагорный Карабах (? - ред) заинтересованы в сохранении статус-кво в регионе". Об этом заявил в ходе международной ереванской конференции "Кавказ без конфликтов и терроризма. Диалог цивилизаций на Кавказском перекрестке" депутат Государственной думы России, директор института стран СНГ Константин Затулин (Regnum.ru).
Здесь можно было бы сразу поправить российского парламентария, ибо Нагорный Карабах ни при каких обстоятельствах не может быть "страной", но спишем это на двойное толкование, каковое и вправду прет в этой цитате вследствие особенностей русского языка.
Между тем К.Затулин продолжил. По его словам, Азербайджан не заинтересован в сохранении сложившейся ситуации, поскольку его интересы в плане территориальной целостности ущемлены. "Сегодня элиты государств критикуют советскую власть, но из прошлого они берут то, что им выгодно. В частности, Грузии и Азербайджану нравятся те границы, которые они имели при советской власти", - отметил депутат. Продолжая развивать свою мысль и следуя своей же логике, Затулин заявил, что и "Грузия заинтересована в скорейшем решении абхазского и осетинского конфликтов в свою пользу".
"В Грузии, помимо осетинского и абхазского конфликтов, есть также проблема в Самцхе-Джавахети (населенный армянами регион Грузии - ред.), есть проблема в Марнеульском районе, где проживает азербайджанское население, есть проблема также и с мегрелами и аджарцами. А в Азербайджане, кроме нагорно-карабахского конфликта, есть проблема с талышами и лезгинами", - заметил российский парламентарий.
На основании всего вышеизложенного К.Затулин делает потрясающий вывод: "В Армении нет таких внутренних проблем, которые могли бы привести к расколу страны, чего нельзя сказать о Грузии и Азербайджане". И тут же добавляет, что "расстояние от России до Кавказа гораздо меньше, чем от США". Россия больше всех заинтересована в сохранении мира, даже при наличии непризнанных республик. Нашим приоритетом является мир в регионе", - наверное, с пафосом констатировал госдумовец.
Итак, в очередной раз мы стали свидетелями того, как Россия устами своего парламентария угрожает Азербайджану. Ведь К.Затулин почти открыто заявил, что Москва может снова разыграть все ту же, изрядно крапленую "этническую карту". Но сможет ли она эффективно ее использовать? Известно, что из почти 8,5 миллиона человек, проживающих в Азербайджане, более 90% являются этническими тюрками. Ладно, если остальные 10 или хотя бы 5% составляли бы одно этническое меньшинство - монолитное, а потому и опасное в плане сепаратизма.
Но ведь оставшиеся проценты поделили между собой порядка 20 национальных меньшинств. Здесь и лезгины, и талыши, и русские, и курды. Означает ли это, что опасности дестабилизации ситуации в Азербайджане путем нагнетания национальных вопросов нет? Однозначно отрицательно мы, тем не менее, ответить не рискнем.
Да, Кремль прекрасно понимает, что создание в Азербайджане с помощью местного населения русской национальности очага напряженности не принесет ему ожидаемых результатов. Это маловероятно не только потому, что отношение к русским в Азербайджане более чем терпимое, во всяком случае, не идет ни в какое сравнение с тем, что наблюдается в Прибалтике. В противном случае миру не останется ничего другого, кроме как признать неуживчивость русских во всех государствах бывшего СССР. Вряд ли Россия этого хочет.
Тут дело в другом: как бы ни относились к русским в Азербайджане, мы не можем объективности ради не сказать, что они все же пришлый народ. Но если это слово покажется кому-то обидным, поправимся: русские, даже будучи гражданами Азербайджана, никогда не были его аборигенами. Поэтому рассчитывать на них Москве не приходится.
И совсем другое дело - коренные народы Азербайджана. Это в первую очередь лезгины, талыши и курды. Кроме всего прочего, и в частности того, что они успешно растворились в азербайджанском обществе (сохраняя свою национальную принадлежность), представители этих нацменьшинств продолжают компактно проживать на своих исторических землях. Более того, в некоторых регионах страны они составляют большинство местного населения.
Именно от них и исходит угроза возникновения очагов сеператизма, с чем, кстати, Азербайджану в новейшей истории уже приходилось сталкиваться. Но об этом чуть ниже. Однако надо понимать, что когда мы говорим об "угрозе", то имеем в виду, конечно, не всех представителей нацменьшинств, а лишь тех из них, которые всегда готовы стать инструментом в нечистоплотной игре Кремля, если он захочет ее начать.
Ведь общеизвестно, что в период развала СССР, так называемого "парада суверенитетов", определенная эйфория свободы охватила и малые народы, населявшие бывшую империю. Уже тогда у этнических меньшинств, в том числе и в Азербайджане, сформировались свои "национальные движения", появились ярко выраженные лидеры, которых Москва в хаосе событий, тем не менее, успела прибрать к рукам. И теперь Россия вновь рассматривает их возможности для дестабилизации политической ситуации в Азербайджане.
Сепаратистские настроения в указанных этнических группах могут серьезно нарушить стабильность в Азербайджане. Заметьте, что места их компактного проживания по странной закономерности расположены вблизи государственных границ Азербайджана: России (лезгины), Армении (курды), Ирана (талыши). А это многократно упрощает задачу. Российские идеологи полагают, что эти народы могут либо вовсе отделиться от Азербайджана и войти в состав соседних государств, либо при их покровительстве создать собственные политические образования.
Все это выглядит не только не утопично, но и вполне реально, особенно в свете стремительно меняющейся геополитической ситуации в мире и в нашем регионе, в частности. Что если США не рискнут вступить в открытый бой с Ираном, а всерьез вознамерятся расколоть его изнутри с помощью азербайджанского населения Исламской Республики? Ведь наши соплеменники составляют по меньшей мере 40% от всего населения этой страны. Как поведет себя Иран? Скорее всего, отплатит официальному Баку той же монетой. Когда-то мы были близки к соседству с т.н. "Талыш-Муганской Республикой". Так почему бы Ирану не повторить тот же сценарий или хотя бы попытаться это сделать?
К тому же идея разыграть "азербайджанскую карту" на севере Ирана родилась в недрах аналитических структур США не сегодня и даже не вчера. Эта мысль давно носится в воздухе. Многие политологи убеждены, что существенно подорвать позиции иранского режима можно лишь, спровоцировав национальные выступления азербайджанцев. И это несмотря на то, что азербайджанская элита Ирана не может в массе своей жаловаться на притеснения со стороны официальных властей. Хотя бы потому, что наши земляки достаточно широко представлены во властной элите Ирана. Тем не менее сей фактор вовсе не означает, что наши соотечественники в большинстве своем "катаются, как сыр в масле". И значит, недовольных будет больше, а на все остальное существуют давно известные технологии.
Кстати, если азербайджанцам в Иране будет оказана необходимая помощь и они решительно заявят о себе, то волнения в дальнейшем могут перекинуться на районы компактного проживания арабов, белуджей и туркменов. Как видно, реализацию этого плана, как и в случае с Азербайджаном, значительно облегчает концентрация национальных меньшинств на периферии, близ границ с соседними государствами (в частности, с Ираком и Афганистаном, где, к слову, имеется американское военное присутствие). Определенную роль может сыграть и религиозный фактор, так как белуджи, туркмены и большинство курдов являются суннитами.
И все же роль "ведущей скрипки" в случае начала плана по расчленению Ирана изнутри отводится азербайджанцам. Без их активности этнические меньшинства будут бессильны против мощного репрессивного аппарата Исламской Республики. Неслучайно Тегеран так нервозно и крайне негативно реагирует на любые попытки контактов, не говоря уже о проявлении мнимой или реальной солидарности Баку с иранскими азербайджанцами. Достаточно вспомнить реакцию Тегерана на второй съезд азербайджанцев всего мира, который в марте этого года состоялся в Баку.
Впрочем, Иран особо и не скрывал, что может оказать поддержку талышам, если в Баку все еще будут вынашивать идею объединения Северного и Южного Азербайджана. Причем, их беспокоит позиция не только властей Баку, но даже любые высказывания на этот счет представителей неправительственных организаций, независимых политологов, СМИ. Наконец, всякого рода иранских диссидентских организаций, свивших гнездо в Азербайджане. Словом, всех тех, кто не отражает позиции официального Баку.
Поэтому даже самый недалекий аналитик не может не заметить, в какой сложной ситуации оказались азербайджанские власти. Про нее обычно говорят: между молотом и наковальней. Гарантом благополучия нынешней власти может служить укрепление сотрудничества с США, с одной стороны. С другой - растущее сближение Баку и Вашингтона, особенно в военной сфере, представляет угрозу как самому Ирану, так и от Ирана, но уже для Азербайджана. К тому же Тегеран может рассчитывать и на содействие Еревана, который против Азербайджана готов объединиться с кем угодно. Так или иначе, но главная задача Ирана уже сейчас заключается в оказании давления на официальный Баку с целью убедить его в том, что от военно-стратегического альянса с США он проиграет намного больше, нежели выиграет.
Что может произойти? Допустим, Тегеран задействует в первую очередь этнический фактор, спровоцирует талышское население "на борьбу за национальное освобождение". Баку, в свою очередь, сделает ставку на разжигание националистических настроений в Южном Азербайджане. Последствия могут быть плачевными. Более того, катастрофичными, что отмечают даже западные СМИ. Причем не только для Кавказа, но также и Центральной Азии и Ближнего Востока. Ведь национальные мешинства, проживающие в Азербайджане и Иране, не меньшей численностью проживают в других странах указанных регионов. Дестабилизация в Азербайджане с помощью "талышского фактора" может спровоцировать лезгинские волнения на северо-востоке республики. Это повлечет за собой активизацию национального лезгинского движения и в соседнем Дагестане, где и без того сохраняется взрывоопасная обстановка.
Цепная реакция может охватить все народы Северного Кавказа, Грузию с ее комплексом этнических проблем. В самом Иране восстанут курды и туркмены, которые, в отличие от азербайджанцев, оказывали в свое время сопротивление для победы в Иране исламской революции. Далее недовольство туркменов может отразиться и на соседнем Туркменистане, где уже давно, пусть и не столь явно, зреет народное недовольство диктаторским режимом Туркменбаши.
Пожар этнических междоусобиц может охватить всю Центральную Азию, которая давно находится на грани всеобщего взрыва из-за внутренних проблем Кыргызстана и Узбекистана. Затем пламя революций, межэтнических конфликтов и прочих катаклизмов грозит распространиться на других соседей: Китайский Синьцзянь (уйгурский сепаратизм) и Северный Афганистан (таджико-узбекский конфликт). На Ближнем Востоке следует ожидать оживления курдского сепаратистского движения в Иране, неотвратимо - в Турции, Ираке, Сирии. Во всех этих странах существует курдская проблема.
Столь драматические события не обойдут стороной и монархии Персидского залива. С одной стороны, в них проживают крупные шиитские общины, которые подвергаются заметной дискриминации, с другой - наблюдается активизация радикальной исламской оппозиции. Немалая опасность грозит и Саудовской Аравии. Но описывать дальнейший ход событий просто бессмысленно. Если учесть всего лишь обязательный при таком развитии сценария беспрецедентный скачок цен на нефть, ясно, что последствия следует ожидать общепланетарного масштаба.
Что же касается отношений между Ираном и Азербайджаном, то, как это ни парадоксально, чем активнее Тегеран пытается удержать Баку от сближения с Вашингтоном, тем больше вреда внешней политике своего государства оказывает Посольство ИРИ в нашей стране. Расточая угрозы, как правило, необдуманные, оно тем самым лишь подталкивает Баку в объятия американцев. А регион подводит к краю пропасти, из которой уже можно и не выбраться.
В заключение хотелось бы отметить, что чаще всего мировые войны и локальные конфликты начинались с необдуманных заявлений, перераставших затем в громкую враждебную полемику, ну и так далее. Так что вышеуказанному российскому парламентарию следовало бы быть осторожнее в своих высказываниях, а то неровен час, кто-то может воспринять его слова как призыв к действию...

Закавказская аномалия и джавахкский вопрос - миниимперии в новой реальности
Дата:: 10.10.2005
Автор: Gosha
Новости : Абхазии - политика
--------------------------------------------------------------------------------

Закавказская аномалия и джавахкский вопрос - миниимперии в новой реальности

О некоторых аспектах национальной политики СССР

Последние события, имевшие место в армянонаселенном городе Грузии Ахалкалаки - одном из городских центров Самцхе-Джавахетского края, явили собой лишь отдельное звено в более длинной цепи противоречий, опоясывающих губернию на протяжении 15 лет независимого развития грузинского государства. В течение данного хронологического отрезка региональные СМИ не перестают обращать внимание на ситуацию в этом крае; вопреки всем заверениям официального Тбилиси, обстановка в губернии остается стабильно напряженной. Приливы напряженности чередуются, как правило, c ее отливами, однако в целом регион Самцхе-Джавахети объективно располагается в зоне повышенного притяжения разных интересов. В данном материале мы не будем анализировать их генезис, равно как и последние события, а постараемся акцентировать внимание на факте обращения общественно-политической инициативы "Интеграция, но не ассимиляция" к руководству Грузии на предмет предоставления отдельным армянонаселенным районам автономного статуса. Данное обращение имело место 23-24 сентября, в ходе состоявшейся в городе Ахалкалаки конференции "Статус Джавахка в государственной структуре Грузии", и фактически явилось ее итогом. Речь практически идет о создании на территории Грузии нового федерального субъекта. Это весьма важный аспект проблемы, который действительно достоин детального анализа.

+ автономизация всей страны?

"В Грузии будет только три автономии, - однозначно заявил в Ереване грузинский премьер-министр Зураб Ногаидели уже на шестой день после упомянутого обращения. - Абхазская, Аджарская и Цхинвальская!". Несмотря на перспективный вектор его слов, данное утверждение базируется, по сути, на реалиях прошлого: именно таким было административное деление Грузинской ССР, с той лишь разницей, что нынешний "Цхинвальский регион" именовался тогда Юго-Осетинской автономной областью. Об этом стоит поговорить подробнее, ибо истоки напряженности в Самцхе-Джавахетии тесно связаны с национальной политикой СССР. Точнее, ее закавказскими проявлениями.

Советская Грузия занимала территорию 69,7 тысяч кв. км., что соответствовало всего 0,31% площади СССР. И тем не менее, был один фактор, который ставил эту республику в совершенно особое положение: фактор наличия автономий. На территории этой республики существовали три автономных образования - Абхазская АССР (площадь 8,6 тысяч кв.км.), Аджарская АССР (2,9 тысяч кв.км.) и Юго-Осетинская АО (3,9 тысяч кв. км.). Суммарная территория автономий в Грузии составляла 15,4 тысяч кв. км, или 22% ее общей площади. Ни одна из союзных республик СССР, за исключением РСФСР, не могла сравниться с Грузией по этому показателю: отметим, что суммарная площадь всех 16 автономных республик Российской Федерации, включая огромную по размерам Якутскую АССР (3103,2 тысяч кв. км.) составляла 4701 тысяч кв.км., или 27% территории РСФСР. (В Советской России, разумеется, существовали также и 5 автономных областей и 10 автономных округов, однако этнический состав РСФСР - наиболее пестрый в мире - объективно предполагает иной контекст.)

Все три автономии Грузинской ССР были образованы почти одновременно, в период, когда национальной политикой в Советской России руководил Иосиф Сталин. Он же имел непосредственное влияние на логику образования социалистических автономий в советизированных республиках Кавказа. Раньше других (4 марта 1921г.) образовалась Абхазская АССР, которая только 16 декабря того же года вошла в состав новой Грузии. Формирование Аджарской АССР, как субъекта советской Грузии имело место 16 июня 1921 года, а Юго-Осетинской АО - 20 апреля 1922 года. В декабре 1922 года образовался СССР; Грузия вместе с советскими Арменией и Азербайджаном вошла в состав нового государства как одна из трех составляющих Закавказской Советской Федеративной Социалистической Республики (ЗСФСР). Ее административные границы остались при этом неизменными.

Объективно Грузинская ССР была очерченной синим мягким карандашом Иосифа Сталина советской миниимперией. Именно этим обстоятельством и объясняется наличие на малой площади сразу трех автономных образований. Однако, если следовать логике образования советских автономий, то на территории Грузии непременно должна была существовать еще одна автономия - Армянская. Фактор компактного проживания на территории, в частности, Ахалкалакского и Богдановского (ныне - Ниноцминдовского) районов 200-тысячного армянского населения, составляющего более 90% жителей этих административных единиц (территория Ахалкалакского района составляет 1,233 тысяч кв.км.; Богдановского - 1,379 тысяч кв.км.), объективно предполагал образование новой национальной автономии: Грузия являлась единственной в СССР республикой, в которой компактно проживающие в количестве 200 тысяч человек представители нетитульной национальности не имели собственной автономии. В данном случае мы не обсуждаем вопрос традиционного преобладания армянского населения и в других районах нынешней Самцхе-Джавахети, особенно в важнейшем армянском просветительском центре - Ахалцихском районе.

Железное правило советской демократии

Грузия, таким образом, являлась единственной в Советском Союзе республикой, где две сотни тысяч компактно проживающих представителей нетитульной национальности не имели собственной автономии. Почему?

Данный вопрос существует объективно, независимо от желания кого бы то ни было его ставить. Именно поэтому он непременно должен получить свой ответ, особенно учитывая его важность в деле понимания нынешней ситуации в Самцхе-Джавахетской губернии, и в регионе в целом.

Наличие уже четвертой автономии на территории Советской Грузии, разумеется, еще в большей степени подчеркнуло бы искусственность образования этой республики в обозначенных Сталиным административных границах, что никоим образом не могло соответствовать стремлениям идеологов советской национальной политики. Тем более, что возможная "армянская автономия" географически должна была находиться непосредственно на границе с Армянской ССР: обстоятельство, которое также нужно было как-то обосновать и адаптировать к принципам ведения национальной политики СССР. Однако основная причина недопустимости образования "армянской автономии" на территории Грузии скрывалась ни в этом. Она тесно связана с принципом советского метода разрешения вопроса "армянских земель" на Южном Кавказе.

Официальное наименование каждого из составляющих СССР автономных субъектов в обязательном порядке заключало в себе этноним; "железное правило советской демократии" имело непременное хождение по всей территории Союза, вне зависимости от иерархического статуса того или иного субъекта, будь то союзная республика, автономная республика, автономная область или автономный округ. Фактор наличия на советской административной карте Дагестанской АССР в РСФСР (образовалась 20 января 1921 г.) и Горно-Бадахшанской АО в Таджикской ССР (образовалась 2 января 1925 года) не воспринимается как исключение, ибо оба этих субъекта не являлись и не являются моноэтническими образованиями. Они характеризуются крайне пестрым - наиболее пестрым в мире - этническим составом, что делает невозможным выделение там одной, отдельно взятой "титульной национальности". Именно поэтому ни Дагестан (где проживают аварцы, лакцы, лезгины, табасараны, рутульцы, кубачинцы, кумыки, даргинцы и еще более двух десятков национальностей), ни Горный Бадахшан (этническое многообразие которого составляют шугнанцы, рушанцы, бартангцы, ваханцы, язгулемцы, ягнобцы, ишкашимцы и др.) не могут считаться исключением из "железного правила". Не является исключением также и Горно-Алтайская АО в составе РСФСР, о которой, как правило, упоминается реже: она была сформирована 1 июня 1922 года и вплоть до 7 января 1947 года называлась Ойротской АО, в соответствии с этнонимом ойрот (или ойрат) - родственного калмыкам западно-монгольского племени, населяющего предгорья Алтая. Переименование области произошло в силу того, что упомянутое племя было отнюдь не единственным алтайским этносом: данный район также характеризовался весьма пестрым составом населения - в нем жили тубалары, челканцы, кумандинцы, телеуты, телесы, теленгиты, алтайкижи и др. Считаем необходимым специально акцентировать внимание на этих общеизвестных фактах, так как "железное правило" действительно имело силу на всей территории СССР: наименования 15 союзных республик содержали в себе этноним; наименования всех автономных республик, областей и округов также подчеркивали их "национальную принадлежность".

Автономными субъектами РСФСР являлись республики (Башкирская, Бурятская, Дагестанская, Кабардино-Балкарская, Калмыцкая, Карельская, Коми, Марийская, Мордовская, Северо-Осетинская, Татарская, Тувинская, Удмуртская, Чечено-Ингушская, Чувашская, Якутская), области (Адыгейская, Горно-Алтайская, Еврейская, Карачаево-Черкесская, Хакасская), округа (Агинский Бурятский, Ордынский Бурятский, Коми-Пермяцкий, Корякский, Ненцкий, Ханты-Мансийский, Чукотский, Эвенкийский и Долгано-Ненецкий). Авотномным субъектом Узбекистана являлась Каракалпакская АССР. В Грузии - уже упомянутые Абхазская АССР, Аджарская АССР и Юго-Осетинская АО. Единственной союзной республикой, на территории которой "железное правило" не действовало, был Азербайджан.

Закавказская аномалия в национальном вопросе

В первой половине 1920 г. на территории Азербайджанской ССР были образованы две автономии - Нахичеванская АССР (в феврале 1924 года; площадь - 5,5 тысяч кв.км.) и Нагорно-Карабахская АО (в июле 1923 г.; площадь - 4,4 тысяч кв. км.). Часть площади Восточной Армении, с явной доминантой именно армянского этнического элемента, была таким образом урезана в пользу Азербайджана, чем и обусловился факт официального отхода от обязательных во всех других случаях положений "железного правила советской демократии": этнографическая карта мира не знает таких понятий, как "нахичеванец" или "карабахец". Искусственное замещение этнонимов топонимами стало вынужденным шагом идеологов советской национальной политики, так как в противном случае (в случае беспрекословного следования положениям "железного правила") непосредственно на границах Армянской ССР должны были бы возникнуть две армянские автономии, "Армянская АССР" и "Армянская Автономная Область" - обстоятельство, которое подчеркнуло бы факт урезывания армянских территорий, и никак не вписывалось в контекст пропагандируемой советским руководством политики интернационализма. Появление на административной карте ЗСФСР, а позднее - Советского Закавказья двух указанных автономий с соответствующими названиями стало, таким образом, единственным исключением из "железного правила" на всем пространстве СССР. Однако в случае с "армянским вопросом" имело место и другое исключение, о котором мы уже говорили выше: на территории Советской Грузии, непосредственно примыкающей к северо-западным границам Армянской ССР на ограниченной площади с двухсоттысячным армянским населением, составляющем 90% от общего числа населения данных районов, так и не была образована национальная автономия. И опять вопреки уже другому положению "железного правила".

Причина очевидна: появление уже на северных границах Советской Армении третьей армянской автономии невозможно было "переварить" именно идеологически. Следование принципам ведения советской национальной политики в данном регионе обусловило бы совершенно парадоксальную и абсурдную картину: на небольшой площади в 45 тысяч кв. км (территория, сопоставимая с площадью Эстонии) разместились бы сразу четыре "армянских административных субъекта" - Армянская ССР; Армянская АССР и Армянская АО (в Азербайджанской ССР); Армянский автономный округ (в Грузии). Факт отсутствия у армянского населения Джавахка (Ахалкалакский и Богдановский районы) своей автономии следует воспринимать именно в этом главном аспекте.

В результате осуществленного в Закавказье "национального передела" на территории этого небольшого региона образовалось сразу пять автономий с общей площадью свыше 25 тысяч кв.км. - показатель, сопоставимый с площадью Армянской ССР (29,74 тысяч кв. км.). Таким образом, в течение 70 лет в данном регионе объективно существовали две советские миниимперии - Грузия и Азербайджан, нынешнее руководство которых до сих пор не желает осознавать эту очевидную истину и мириться с современными реалиями: и Грузия, и Азербайджан были приняты в ООН и стали полноправными субъектами международного права именно как империи, но это обстоятельство никак не убавило и не могло убавить региональной напряженности.

P.S. Свидетельством преобладания именно имперских подходов в официальной политике суверенных Грузии и Азербайджана являются нежелание Тбилиси придать автономный статус, по крайней мере, двум "армянским районам" Самцхе-Джавахетской губернии и отрицание со стороны Баку права автохтонного армянского большинства Нагорного Карабаха на самоопределение. Численность армян Джавахка в настоящее время уже составляет менее 100 тысяч человек, и этому населению грозит участь нахичеванских армян, которых практически не осталось на их исторической Родине. Помимо этого власти Азербайджана продолжают игнорировать права других автохтонных народов, населяющих эту советскую империю. Более того, руководство Баку жестоко подавляет любое проявление национального самосознания представителей нетитульных этносов, что в условиях Азербайджана и логики становления этого искусственного образования равнозначно требованию, по крайней мере, национальной автономии. Примечателен в данном аспекте прецедент Талыш-Муганской Республики: она была провозглашена в июне 1993 года, именно в тот период, когда военно-стратегическое преимущество на Карабахском фронте перешло к армянским силам, и Азербайджану реально угрожал распад. Трехмесячное существование этой республики (восстание талышей под руководством Али-Акрама Гумбатова было подавлено 23 августа в Ленкорани) явило собой вторую, однако неудачную, попытку провозглашения на постсоветском пространстве новой республики не на автономном субстрате. Первый пример - Приднестровье.

P.P.S. Отметим, что наряду с Советской Грузией Азербайджанская ССР была второй союзной республикой, несколько десятков тысяч жителей которой - представителей одной, отдельно взятой, нетитульной национальности были лишены права иметь собственную автономию. По переписи населения 1926 года численность компактно проживающих в Ленкоранском, Ярдымлинском, Астаринском, Масссалинском и Лерикском районах Азербайджанской ССР ираноязычных талышей составляло 77,3 тысячи человек. В 1939 году этот показатель равнялся 87,5 тысячам. Очевидно, что подавляющее большинство советских автономий создавалось на базе более низких демографических показателей. Как и в Грузии, ожидаемого образования автономии не произошло также и в Азербайджане. Более того, в переписи 1959 года численность талышей была определена всего в 100 человек, а в 1970 и 1979 гг. талыши как народ уже не фиксировались. В настоящее время численность талышского населения в Азербайджане определяется в количестве от 250 тысяч до 1 миллиона и выше (по данным активистов талышского движения). Примечательность прецедента Талыш-Муганской Республики также и в том, что ее провозглашение явилось свидетельством готовности населяющих Азербайджан народов встать на борьбу за самоопределение в любой удобный момент. Это касается и кубинских лезгин, и закатальских и белаканских аварцев, и илисуйских цахуров, и нухинских рутульцев, и других дагестанских (да и не только) народов. Однако это тема отдельного материала.

Резюме

Требование армянского населения Джавахка предоставить ему национальную автономию в составе Грузии базируется, таким образом, на мощном историческом субстрате и является следствием осуществленной в регионе в первой половине 1920 гг. специальной демографической политики. Естественность данного требования и есть залог его же высокого иммунитета в отношении всевозможных реформ в регионе. Важнейшая такая реформа - создание Самцхе-Джавахетской провинции - была осуществлена официальным Тбилиси в середине 1990-х и призвана была обеспечить необходимый демографический баланс в одной отдельной взятой административной единице. Еще до проведения данной реформы армянское население Джавахка неоднократно поднимало вопрос об автономии: в первой половине 1990-х уже лоскутная Грузия разрывалась по административным швам, причем армянские организации Джавахка полностью контролировали ситуацию в своем регионе. В этот период только вмешательство Еревана в сам процесс не позволило армянскому населению Джавахка добиться автономии. Однако, искусственное слияние шести совершенно разных по географическим, историческим, а также этнокультурным особенностям районов - двух армянских (Ахалкалакский, Ниноцминдовский), трех смешанных (Ахалцихский, Аспиндзский и Адигенский) и одного грузинского (Боржомский) не нивелировало, а только усугубило противоречия. Армянское население Самцхе-Джавахетской губернии продолжает требовать автономии. Закрывать глаза на этот факт недопустимо, равно как и нельзя объяснять существующую напряженность исключительно социально-экономическими и бытовыми составляющими. Именно так выходила из-под контроля ситуация в НКАО. Армянское население Самцхе-Джавахети требует гарантий собственной безопасности, культурно-образовательных свобод, приостановления процесса массовой картвелизации армянских архитектурных памятников, а также выступает против притока турков-месхетинцев, ибо именно таким образом армянский народ Южного Кавказа лишается единственного на сегодняшний день сухопутного выхода во внешний мир, пролегающего не по тюрконаселенной территории. Подобные гарантии армяне Джавахка связывают с предоставлением им автономии и возможностью иметь право голоса в процессе принятия федеральными властями соответствующих постановлений по губернии, в частности, перспективных коммуникационных проектов, против которых также выступает армянское население Джавахка. Можно, конечно, оспаривать позиции джавахкских армян по отдельным пунктам, но для этого необходим серьезный диалог между Тбилиси и Ереваном. Такого диалога в настоящее время нет. Представители высшего руководства двух государств все еще предпочитают не затрагивать "больные темы" и склонны воспринимать факт частых обращений армянских организаций на предмет предоставления автономии Джавахку в качестве инициативы "отдельных горячих голов", не отражающих мнение населения. Опасность ситуации в том, что в условиях отсутствия адекватной реакции на объективно наличествующую в регионе напряженность, равно как и попыток по ее переводу в русло конструктивного и контролируемого диалога, эта напряженность может быть использована и третьими странами, ибо "свято место (особенно в политике) пусто не бывает", тем более, в таком ключевом регионе Южного Кавказа, каким, несомненно, является Самцхе-Джавахети.

Постоянный адрес новости: www.regnum.ru/news/525810.html
15:58 10.10.2005
Закавказская шеф-редакция ИА REGNUM

Тегеран-2005
Создание "Великого Азербайджана" может изменить карту мира.

В многочисленных публикациях в российских СМИ о президентских выборах в Иране не прозвучала одна маленькая, но очень многозначительная деталь.

Новый глава этой страны Махмуд Ахмади Нежад - по национальности талыш. Другая половина этого небольшого по численности народа живет в южной части Азербайджана, близ иранской границы, и составляет предмет постоянной головной боли для официального Баку. Талыши считают, что их зажимают по национальному признаку, и периодически требуют образования автономии. Естественно, что главное подспорье в реализации этой мечты - иранские талыши, живущие в провинции Южный Азербайджан. Даже по названию этой провинции ясно, что талышский вопрос выглядит как проекция большей проблемы.

160 лет назад единая азербайджанская земля и народ были разделены на две части. По Туркманчайскому и Гюлистанскому договору между Россией и Ираном часть территории последнего севернее реки Аракс отошла к северной империи. В результате сейчас шесть миллионов азербайджанцев живут в одноименной стране, а тридцать миллионов (в пять раз больше!) - в иранской провинции Южный Азербайджан. Разумеется, вопрос воссоединения разделенного народа поднимается не менее редко, чем талышский, но звучит с гораздо большей силой. И, соответственно, еще сильнее беспокоит власти Баку.

Нынешний духовный лидер Ирана аятолла Хаменеи - азербайджанец.

Хотя он никак не высказывался в пользу создания "Великого Азербайджана", этнический фактор аятоллы позволял предполагать, что он, по крайней мере, не будет противиться таким планам. Избрание Махмуда Ахмади Нежада способно в значительной мере подтолкнуть их. Дело в том, что талышам выгодно воссоединение Северного и Южного Азербайджана.

"Единому" Азербайджану уже не будет так страшен призрак талышской автономии, поскольку она перестанет быть приграничным вопросом. Возможный переход земель к северу от Аракса в зону шиитского влияния - на руку Тегерану.


Ирина Мусаханова
http://www.ruscourier.ru/archive/232

На берегу Каспийского моря, почти у самой границы с Ираном, в старину находилось Талышинское ханство со столицей Ленкорань. То были времена, когда Персия представляла собой несокрушимую силу на Востоке, а Ленкорань была ее северным форпостом. Правда, первоначально город назывался Ланкон, что на персидском языке означало — дома из камыша. На этой древней земле живет трудолюбивый и гордый народ — талыши. Волею судеб некоторые представители этой малой народности оказались в Кыргызстане и более полувека проживают среди нас.

Камышовый рай

Самые массовые поселения талышей — на юге Азербайджана, в Ленкоранском, Массалинском, Астаринском и Лерикском районах. Раньше местность там была заболоченная, жители строили дома из глины и камыша. Отсюда и произошло название — Камышовая столица. Традиционно в домах много плетеной утвари: циновок, сумок и сундуков. Представителя этой народности на кавказском базаре легко можно узнать по камышовому мешку.
В Ленкорани археологи находили развалины городищ, укрепления и клады с византийскими монетами. Численность населения — около 200 тысяч человек. Сейчас облик этих провинций неузнаваемо изменился. В долинах выращивают цитрусовые и диковинные цветы, а в городах построены добротные особняки.



Кто они такие?

История талышского народа схожа с трагичной судьбой малых народов. Но если турки и чеченцы сохранились как нация, то талыши официально просуществовали только до 1937 года. Вскоре после того, как Сталин озвучил на чрезвычайном VIII Всесоюзном съезде Советов исторический доклад “О проекте Конституции Союза ССР”, талышей не стало. О них просто забыли. Как забыли о других крохотных народах Азербайджана — крызах, будугцах...
В 20–х — 30–х годах существовали школы с обучением на талышском языке, издавались газеты, транслировались радиопередачи. Затем началась волна репрессий. Люди исчезали и попадали в тюрьмы только за то, что осмеливались говорить на родном языке.
В конце 1937 был уничтожен почти весь цвет талышской интеллигенции. Оставшуюся часть “неблагонадежных” депортировали в Казахстан. Они рассеялись между азербайджанцами, растворились в них. С тех пор практически все талыши в паспортах записывались азербайджанцами.
Сейчас на исторической родине идет процесс возрождения нации, ее фольклора, литературы и истории. Талыши — мусульмане, язык — фарси, многие владеют и азербайджанским. В Бишкеке и Чуйской области талышских семей едва ли наберется полтора десятка. Они поддерживают связи, помогают друг другу.
Несмотря на жизненные перипетии, талыши смогли сохранить родной язык, обычаи и традиции своего народа. Говорят, что у самого Муслима Магомаева талышские корни. Так, однажды его дед поразил бакинскую публику выступлением талышского хора. Такого прежде никто не слышал. Азербайджанское пение, как известно, сольное, а талыши поют только хором.



Девичник по-талышски

Согласно поверью, святым местом для талышей считаются родник, дерево или одинокий камень. Они приходят в укромное место молиться, приносят жертвоприношения — режут скот или рубят птицу, загадывают желания.
Главным праздником считается Новруз. Новый год отмечается шумно и весело. Дома украшают цветными лентами, готовят яства, раздают угощение.
Свадебный обряд у талышского народа многоступенчатый и сложный. Первый этап называется “аксакал–плов”. В дом к невесте приходят 3–4 уважаемых человека и объясняют родителям мотивы своего визита. Если девушка согласна и принимает предложения, сватов угощают.
Затем наступает время официальной помолвки — ширни. О предстоящей свадьбе объявляется родственникам, соседям и знакомым. Молодые обмениваются кольцами. А накануне свадьбы обязательно проводится девичник, на который собираются подружки невесты, сестры и молодухи. Они поют песни, танцуют, угощаются сладостями. Провожая невесту, женщины особым образом разводят хну и ставят ей на лоб красную отметину. В ответ невеста должна наградить таким же знаком как можно больше незамужних подружек, чтобы те поскорее обрели семейное счастье.
Если на Востоке женщины носили паранджу, то на исторической родине талышки до сих пор носят яшмаг — легкую косынку, концами которой прикрывают рот и нос. Показывать эти части тела считается неприличным.
Талышские обычаи и обряды во многом схожи с азербайджанскими. Веками соседствуя рядом, эти народы многое заимствовали друг у друга. Хотя есть и особенности.
Между талышами всегда были распространены родственные браки. Во многом это обусловлено компактным и обособленным проживанием населения в горах. В последнее время у молодежи предпочтительнее межнациональные союзы.
Кухня у талышей своеобразна. Веками они занимались выращиванием риса. Из него готовили хлеб, варили кисели и другие блюда. Эти пристрастия сохранились и поныне. Существует более шестидесяти рецептов приготовления талышского плова. Долгое проживание в Средней Азии отразилось на питании талышей, есть любители блюд восточной кухни.



Гордый опер из Лерика

Заместителя начальника Первомайского РОВД Фараджа Валимамедова наверняка знают многие бишкекчане. Однако мало кому известно, что он по происхождению талыш. Родом из небольшого городка Лерик. В Киргизию приехал в 1970 году из Казахстана. Поступил на юридический факультет Кыргызского государственного университета. Получил распределение следователем в местные правоохранительные органы, да так и осел в наших краях.
Профессионал с большим стажем припомнил случай, как однажды при поступлении на работу заполнял анкету. В графе о знании иностранных языков вписал свой родной язык. Один из чиновников посоветовал не указывать в документе необычный термин. Но молодой и горячий следователь Валимамедов осмелился возразить, что гордится наречием предков.
Фарадж Валимамедов привил своим детям любовь к родному языку. В паспортах у них черным по белому указано, что они талыши.
Это ли не счастье, быть свободным человеком и жить по традициям предков?
Жипара АБДРАХМАНОВА
http://www.vb.kg/2002/08/02/tradicii/1_print.html

Hormetli TM! Mutexesis olmasam da, "AV" barede mulahizeleriniz chox maraglidir."Avesta" barede megale de maraglidir. Muasir talish dilinin gedim Avestanin dili ile yugunluglari barede bu sepgide geden elmi axtarish-diskusiyalariniz muasir iranshunaslara chox chey verer...Ugurlar!

Затулин: Россия не заинтересована в том, чтобы кто-то тренировался на Южном Кавказе, как в Ираке
Read in English

Из стран Южного Кавказа только Армения и Нагорный Карабах заинтересованы в сохранении статус-кво в регионе, заявил в ходе международной конференции "Кавказ без конфликтов и терроризма. Диалог цивилизаций на кавказском перекрестке" в Ереване депутат Государственной Думы России, директор института стран СНГ Константин Затулин.

По его словам, Азербайджан не заинтересован в сохранении сложившейся ситуации, поскольку его интересы в плане территориальной целостности ущемлены. "Сегодня элиты государств критикуют советскую власть, но из прошлого они берут то, что им выгодно, в частности, Грузии и Азербайджану нравятся те границы, которые они имели при советской власти", - отметил депутат. Согласно Затулину, в сохранении статус-кво не заинтересована также Грузия - "она заинтересована в скорейшем решении абхазского и осетинского конфликтов в свою пользу".

По мнению Затулина, в Армении нет таких внутренних проблем, которые могли бы привести к расколу страны, что нельзя сказать о Грузии и Азербайджане. "В Грузии, помимо осетинского и абхазского конфликтов, есть также проблема в Самцхе-Джавахети (армянонаселенный регион Грузии - ред.), есть проблема в Марнеульском районе, где проживает азербайджанское население, есть проблема также и с мегрелами и аджарцами. А в Азербайджане, кроме нагорно-карабахского конфликта, есть проблема с талышами и лезгинами", - заметил российский парламентарий.

"Расстояние от России до Кавказа гораздо меньше, чем от США, и Россия больше всех заинтересована в сохранении мира, даже при наличии непризнанных республик. Нашим приоритетом является мир в регионе", - отметил Константин Затулин, добавив при этом, что Россия не заинтересована в том, чтобы кто-то тренировался на Южном Кавказе, как в Ираке.

Постоянный адрес новости: www.regnum.ru/news/641377.html

Авеста сёзунун менасы не демекдир?Мараглыдыр бу сёзу талыш дилинден терджуме елемек олармы?

Талыш дилинде бир чох сема джисимлери,о джумледен парлаглыг,ишылтылыг,айдынлыг менасы бези йэрле баглы ешялара "АВ" елаве етмекле о джисимлер оз долгун менасыны тапыблар.

АВ-ЕСТА(Р)-парлаг улдуз,
АВ-а-ГУРА -илдырым,ишыгла мушаиет олунан гёй гурултусу,
АВ-А-булуд
АВ-ШУМ(ОВ-ШУМ,ОВ-ШАМ)-гедже ишыгы,ай,
АВ-ШУМ-парылдаян ипек парчанын ады,
АВ-АЛА(ОВ-АЛА)-парлаг сулугларла мушаиет олунан чичек хестелийи,
АВ-АЙНА(ОВ-АЙНА)-парылдаян шуше,гюзгю,
АВ-узде аг леке,дери хестелийи,

Инди сёз дил мутехессислерининдир.Буюрсунлар.

АВЕСТА – ДУНЙА СИВИЛИЗАСИЙАСЫНЫН БЕШИЙИ

(елми-фэлсэфи бахыш)

Гэдим Авеста 21 hиссэдэн ибарэт олмушдур: 7 hиссэдэ дунйанын йаранмасы, инсан нэслинин тарихи, 7 hиссэсиндэ эхлаг нормалары, 7 hиссэсиндэ исэ тэбабэт вэ астрономийа hаггында елми фикирлэр верилмишдир1. Авеста илк эввэл йазылы дейил, шифаhи шэкилдэ, Гатларла мовджуд олмушдур. Авестадакы елми фикирлэр, Гатлар Авестанын билиджилэри – маглар вэ йа муглар тэрэфиндэн мусигили авазла ифа олунмушдур. Мугларын ичэрисиндэн gозэл сэсли адамлара – Авестаны мусигили ифа илэ тэблиь едэнлэрэ муьэнни, ифа олунан мусигийэ исэ муьамат (могамат) дейирдилэр1,2. Гэдим Авеста луьэтлэриндэ «мот» - душунмэк, мудрик, аьыл демэкдир2. Авестадан hал-hазырда беш китаб галмышдыр: 1) Йасна, 2) Виспэрэд, 3) Видевдат, 4) Йашт, 5) hурда Авеста3.
Бу йазыда фикрими асан изаh етмэк учун эввэлджэ hал-hазырда ишлэтдийимиз терминлэр васитэси илэ Авестадакы идейалары, сонра исэ Авестадакы илкин терминлэрин изаhыны вермэк фикриндэйэм. Мэн Авестайа джанлыларын каинатда ардыджыл вэ сонсуз йашайышыны тэмин едэн програм кими бахырам.
Авестайа gорэ джанлыларын йашайышынын эсас мэгсэди gэлэджэйи эввэлкиндэн устун гуран йени нэслин йетишдирилмэсиндэн ибарэтдир4. ДЖансызлар учун исэ бу истигамэти gостэрмэк учун Авестадан алынан бэзи фикирлэрими изаh етмэйэ еhтийадж вардыр. Авестада, джанлы, оз нэслинин давамы учун озу кими бир фэрди торэмэк габилиййэтинэ малик фэрдлэрэ дейилир2.
Мэн эсасэн Авеста идейалары илэ гидаланан, бу идейалары ган-gен йаддашы илэ дашыйан, адэт-энэнэлэрини йашадан вэ диgэр халглара севдирэн Ари-Азэри халгынын бир фэрди кими оз халгыма бу али, дунйа сивилизасийасынын бешийи олан идейалара йени бахыш вэ бу идейаларын фовгундэ йени али мэгама йуксэлиш арзулайырам. Азэри халгынын бир hиссэси кими талыш халгы Ари идеолоgийасынын мэркэзиндэ дуран Hинд-Авропа халгы олдуьундан вэ Авеста дили талыш дилинэ йахын олдуьундан2 бу мэгалэми «Толыши Сэдо» гэзетинэ верирэм.
Авестанын илкин излэри hэлэ бизим ерадан эввэл ВЫ минилликдэн эввэл мэлумдур1,3. Лакин Авестадакы фикирлэр шифаhи шэкилдэ отурулдуйундэн диgэр элавэлэр олунур, бэзи hиссэлэр дэ унудулурду. Буна gорэ дэ баша душулмэйэн, зиддиййэт йарадан hиссэлэрин билиджилэр – маглар, воhуманлар – пейьэмбэрлэр тэрэфиндэн дузэлмэсинэ еhтийадж йаранырды. Авеста идейалары инсан йашайышынын майакы олдуьу вахтлар пейьэмбэрлэр Авестайа элавэлэр вэ дузэлишлэр етмишлэр. Авестайа элавэлэр едэн шэхслэр Йарадандан сел, воhу, (во-сел, hу-«О» - Йарадан)5 алдыгларыны инсанлара инандырдыгдан сонра Йарадандан сел алан фэрд-воhуман адланырдылар ки, онлара hэм дэ зэрдушт нэслиндэн олан – зэрдуштум дейилирди1. Ахырынджы Зэрдушт Авестада эсаслы дэйишикликлэр етмишдир, Курушун пейьэмбэрлийи доврундэ исэ бу дэйишикликлэр лэьв едилиб, коhнэ Авестанын бэрпасы мэгсэд гойулмушду. Пейьэмбэрлэрин дэйишиклэринэ «Даен» - верилэнлэр, сонралар исэ «Дин» дейилирди3.
Мэкан вэ заман
Фундаментал фэлсэфи идейа дунйанын йаранмасы, инкишафы вэ сону hаггында гэбул етдийи нэзэри муддэалара эсасланыр. Авеста идейалоgийасынын нэзэри эсаслары нэдэн ибарэтдир?
Авестайа gорэ дунйа hечликдэн йаранмышдыр. Hечлик ики hиссэйэ – енержили муhитэ, йэни нура вэ экс-енержили муhитэ, йэни зулмэтэ парчаланмышдыр. Муэййэн узаглашмадан сонра енержи экс енержили муhитэ ахдыгдан сонра hэйат тэшэккул тапмышдыр. Енержи ахыны давам етдикджэ енержили муhит экс енержили муhитдэн узаглашмасыны давам етдирир. Лакин енержили муhитин, муэййэн енержи потенсиалы hэддиндэ, экс енержили муhитин джазибэси онларын hэтта йенидэн уст-устэ душуб hечлийэ чеврилмэсиэ сэбэб олур – гийамэт баш верир. Бу hечлик йенидэн енержили вэ экс енержили муhитэ парчаланыр. Просес сонсуз давам едир. Бу просесин башланьыджы – эввэли, сону – ахыры йохдур7. Эgэр экс енержили муhит олмасайды, енержи ахыны, hэрэкэт вэ бунунла да hэйат олмазды. Енержили муhитдэн ахын спиралвари, саат эгрэби hэрэкэтинин экси истигамэтиндэ – саьдан сола, винтвари ирэрилэмэ hэрэкэти васитэси илэ отурулур. Буна gорэ дэ Авестада енержили муhити – джанлыларын йашайышыны тэмин едэн муhити чох вахт кими
ишарэ едирлэр. ишарэси исэ экс енержили муhитин ишарэсидир. Бизэ мэлум олан «бута» ишарэси дэ Арилэрэ мэхсусдур. Енержили муhит ишарэси илэ, экс енержили муhит исэ
ишарэси илэ ишарэ олунур. Hэйат енержили вэ экс енержили муhитин фовгундэ олдуьундан чох вахт бу ишарэлэри йанашы гойуб ортадан йашыл аьадж шэкли чэкилир. Бакыда Гыз галасына йухарыдан бахсаг, енержили муhитин экс енержили муhитэ ахын истигамэтини ишарэсилэ gормэк олар.
Енержили вэ экс енержили муhит бирликдэ мэканы йарадыр. Гэдим Авеста луьэтинэ gорэ «ма» - озэк5, эсас, эсил демэкдир. Мэкан, эсасын йерлэшдийи фэза демэкдир. Эgэр нэзэрэ алсаг ки, Авестада «тер» - элагэ созуну билдирир, онда «матер» (материйа) – эсасла элагэ демэкдир.
Бурада дэйишмэйэн – мутлэг муэййэн олунан енержинин ахма сурэтидир. Бу сурэти, енержи селиндэн ибарэт ишыьын сурэти, характеризэ едэ билир – тэхминэн санийэдэ 300.000 км. Бу сурэт дунйада эсас олчу ваhидидир. Авестайа gорэ бутун олчу ваhидлэри енержи еквиваленти вэ йа енержинин ахма сурэти илэ ифадэ олунмалыдыр. Ишыг сурэти заманын ахма сурэтидир. Йэни бу сурэтлэ hэрэкэт едэ билсэк, бизим учун заман дайанаджагдыр. Бу муддэа тэхминэн 8 мин ил сонра, кечэн ХХ эсрин орталарында, Авропада, физик Алберт Ейнштейнин адына баьланылыр. Енержили вэ экс енержили муhитлэрин гаршылыглы элагэси hэйатын вэ инкишафын мэнбэйидир. Енржили вэ экс енержили муhит hэлэ дунйадакы гануна уйьунлуглары йарадан вэ идарэ едэн гуввэ дейилдир. Авестайа gорэ дунйада бутун гануна уйьунлуглары, йэни Авеста термини олан «Эша»ны йарадан вэ идарэ едэн Зрвон-дур. Авеста фэлсэфэсиндэ эсас дуйун ногтэси, Зрвонла сонсуз заманын ейнилэшдирилмэсидир3. Зрвон – замандыр. Демэли, Авестайа gорэ дунйадакы hэр шей йалныз вэ йалныз замандан асылыдыр. Hэр hансы кутлэдэ олан енержи мигдары енержинин hэмин кутлэдэн тамамилэ ахыб йох олмасы вахты илэ дэ олчулэ билэр. Чунки енержинин ахма сурэти артырылыб азалдыла билмэз. Бу о демэкдир ки, бутун олчулэрин маhиййэтиндэ йалныз вэ йалныз енержинин ахма сурэти дурур.
Эgэр экс енержили муhит олмасайды, енержинин ахдыьы йер олмазды, онда, мэсэлэн, гуру одунджаг аловланыб йанмазды. Чунки одунджаьын аловланмасы енержинин ахма принсипинэ эсасланыр. Садэ енержинин ахмасы просесиндэ – гуру одунджаьын йанмасы просесиндэ эввэлджэ биз о гэдэр енержи вермэлийик ки, одунджаг учун муэййэн олунмуш бир hиссэсинин кристал гэфэслэри арасындакы джазибэ гырылсын, бу кристал гэфэслэри даьылдыгдан сонра одунджагдакы енержи истилик йаратмагла айрылыр. Бу истилик исэ оз новбэсиндэ, гоншу кристал гэфэслэрини дэ даьыдылмасына кэнардан hеч бир манеэчилик йохдурса, бу гоншу кристал гэфэслэрини дэ даьыдыр вэ просес зэнджирвари олараг одунун тамамилэ йанмасына гэдэр давам едир. Бу просесдэ айрылан енержини, о гэдэр дэ мукэммэл олмайан инсан, алов шэклиндэ gормэк имканына маликдир. Аловун истигамэти айрылан енержинин ахма истигамэтини gостэрир. Бу истигамэт енержинин ахдыьы экс енержили муhитдир. Мугайисэ учун, суйун ахма просесиндэ Йер курэсинин джазибэсинин тэсири илэ су муэййэн чэкийэ малик олдуьундан йерин мэркэзинэ доьру ахма истигамэтинэ маликдир. Hэйат енержили вэ экс енержили муhитин вэhдэтидир. Hэгигэт – бу экс муhитлэрин вэhдэтиндэ муэййэн олунур. Алман философу Hеgелин «дунйанын диалектик инкишафынын мэнбэйи эксликлэрин вэhдэти вэ мубаризэси ганунудур» фикринин мэнбэйи Авестадыр. Демэли, там йэгиндир ки, енержи дэ йалныз гиймэти илэ дейил, hэм дэ истигамэти илэ тэйин олунур. Башга созлэ, енержи вектору кэмиййэтдир.
Инсан йемэк васитэси илэ вэ бэдэнин сэтhи илэ енержи гэбул едир ки, экс енержили муhитин мугавимэтини таразласын. Эgэр инсандан экс енержили муhитин мугавимэтини таразламаг учун енержи ахмасайды, инсан йашамазды. Инсанын йашамасы – енержинин гэбулу вэ экс енержили муhитин дэф олунмасы илэ тамамилэ шэртлэнир. Енержинин гэбулу вэ экс енержили муhитэ ахмасы функсийаларындан бирини итирэн инсан йашамыр. Бу функсийалары йетирэн исэ инсанын органларыдыр ки, бу органларын сырадан чыхмасы инсанын тэлэф олмасы илэ нэтиджэлэнир. Бу созлэри бутун джанлылара да аид етмэк олар. Экс енержили вэ енержили муhит муэййэн сэрhэдэ, малик дейилдир, истэнилэн гэдэр, эн кичик олан зэррэджик гэдэр, бир-биринэ йахындырлар. Инсан енержили муhитин бир елементи кими, экс енержили муhити, мэнтигэ gорэ, анлайа билмэз. Она gорэ дэ экс енержили муhитин варлыьыны гэбул етмэлидир. Демэли, инсан учун Мэкан, Дунйа, Заман дэрк едилмэздир. Gорундуйу кими, алман философу И.Кантын дунйанын инсан тэрэфиндэн дэрк едилэ билмэмэси hагыгндакы фикирлэринин мэнбэйинин Авеста олдуьу ортайа чыхыр. Хейирхаhлыг, hэгигэт, gудж анджаг вэ анджаг шэр гуввэ, экс енержили гуввэ илэ мубаризэдэ тэзаhур едир. Ганунауйьунлуг, эксликлэрин мубаризэсиндэ муэййэн олунур.
Авестайа gорэ енержили муhитдэ hэр бир шейин эсасында енержи дурур – илкин эсас енержидир. Hэмчинин бир шейин йох олмасы ондакы енержинин тамамилэ йох олмасы кими баша душулур. Авестадакы фэлсэфи мэнтигэ gорэ бир шей нэдэн йараныбса, hэмин йараныша чеврилиб йох олмалыдыр. Мэсэлэн, муэййэн бир бэрк джисим малик олдуьу енержи илэ тамамилэ муэййэн олунур. Йэни джисмин кутлэси бу джисимдэки енержи еквивалентидир. Мэлумдур ки, hэр hансы джисмин гиймэтинин муэййэн олунмасында hэмин джисимдэ олан енержи дэ муhум рол ойнайыр. Инсан бу муhум ролу оз йашайышына истифадэ етмэк дэрэджэсинэ gорэ муэййэн едир. Чай дашы муэййэн енержи ваhидинэ бэрабэр енержийэ маликдир. Бу чай дашы инсана ев тикинтисинэ лазымдырса, нисбэтэн уджуз гиймэтлэ, hэмин енержи мигдарына малик, инсан организминэ лазым олан, эрзаг исэ дэфэлэрлэ баhа гймэтлэндирилир. Демэли, джисмин мутлэг гиймэти онда олан енержи еквивалентидир. Чэтинлик бу енержинин алынмасы вэ оптимал истифадэ олунмасыдыр. Биз инсанлар, чох аз сайда джисимлэрдэн енержи ала билирик вэ алдыьымыз енержинин hеч йарысыны истифадэ едэ билмирик, галан йарыдан чох hиссэсини истифадэ едэ билмэдэн итиририк. Йэгин ки, джисмин гиймэти елмин инкишафы нэтиджэсиндэ мутлэг гиймэтинэ, джисимдэ олан енержи еквивалентинэ бэрабэр олан гиймэтэ йахынлашыр. Инсан енержили муhитин елементи кими енержини гэбул едиб, экс енержили муhитин мугавимэтини дэф етмэклэ йашамасыны тэмин едир. Лакин йашлашдыгджа, ассимласийа-диссимласийа просесиндэ таразлылыг позулур, инсанын дахили органлары енержинин гэбул еилмэсиндэ вэ экс енержили муhитин дэф олунмасында чэтинлик чэкир вэ нэhайэт, бу просеслэр мумкун олмур. Йэни инсан йашамыр, инсан бэдэни джансыз джисимэ чеврилир, бу джансыз джисим заман gетдикджэ енержисини итирир, кристал гэфэслэрини итирир, ашынма нэтиджэсиндэ инсанын эти, сонра исэ узун муддэт эрзиндэ сумуклэр кристал гэфэслэрини итириб кулэ чеврилир. Авестайа gорэ енержидэн йаранмыш инсан, олудкдэн сонра, йухарыда сайдыьымыз узун просес нэтиджэсиндэ енержисини итирирсэ, бу инсан руhуна эзабдыр. Буна gорэ дэ илк эввэл Авеста бахышларына gорэ, олмуш инсан йандырылырды ки, мейитдэ олан енержи тез бир заманда экс енержили муhитэ ахсын вэ руh азад олсун. Тэбиэтдэ олан джансыз джисимлэр дэ вахт кечдикджэ енержилэрини итирир вэ ашынмайа мэруз галыр, лакин моhкэм кристал гэфэсли джисимлэр дахили енержилэрини сахламаг габилиййэтинэ маликдирлэр вэ ваhид заман муддэтиндэ енержинин чох кичик hиссэсини итирирлэр ки, мин иллэр бойу бутов галырлар.
Инсан, дахили енержисинин hесабына, джисмини идарэ етмэк габилиййэтинэ малик олан бейнини ишлэдэ билир. Бейни илэ инсан душунур, дунйада оз йерини, мовгейини, мэгсэдини тапмаьа чалышыр. Нормал, физики джэhэтдэн саьлам инсан, мэгсэдинэ уйьун, мудрик душунджэйэ – Авестада буна Hумата дейилир – малик олмалыдыр. Бу мудрик душунджэ, мудрик созлэ ифадэ олунмалыдыр – Авестада буна Hухвта дейирлэр. Мудрик соз исэ мудрик эмэл илэ, эн йахшы эмэл илэ йеринэ йетирилмэдир – буна Авестада Hуворыштэ дейирлэр2,7.


Истифадэ олунан эдэбиййат

1. И.М.Дьэконов, «Историэ Мидии», Москва – Ленинград, 1956.
2. А.О.Маковелский, «АВЕСТА», Баку, 1960.
3. Играр Алиев, «Очерк истории Атропатены», Баку, 1989.
4. Э.Фирдовси, «Шаhнамэ», Бакы, 1987.
5. Н.Петерсон, «Словарь самых обhих слов Авесты», Лондон, 1995.
6. www.avesta.org – www.avestaarchiv.inter.net сэhифэлэри.
7. Авеста, фарс дилиндэн тэрджумэ, Бакы, 1995.

(арды вар)

Аз Ари Сeпитум

Внимание! Гостевая книга модерируется: ваше сообщение будет опубликовано только после просмотра владельцем сайта.
P.S. Bu amaliyyat maksimum bir sutka (24 saat) chaka bilar

"09.05.2006 22:41
Atropat Cheshma Boylim,
bir az da doz, tezlikla Sani leni bir layiha ila sevindirajayam. Onda garangush atropat da kanarda galmaz.
tikayan sabr bika, ovon liljon ka, cheshma gavjon base piajone, bida lil ba ovon itkan rushin bibu, itkan yandi chok bivindamon....."

Ba chash!!!